道德经说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”，这段话里蕴含着两个强者思维，看懂了你才能摸清世界的运行规律，做事更容易获得成功。
第一层含义天地是绝对公平的，没有喜好
老子说的这个仁和孔子说的仁是不一样的，这里指的是私心偏爱的意思。所以，天地不仁并不是说天地是冷酷无情的，而是说天地是没有任何私心偏爱，没有善恶是非的观念，是绝对公平的存在，只会按照自己的客观规律运行，不以任何人的意志为转移。它下一场雨，万物都能得到平等的滋养，不会因为你是小草就不给你养分，也不会因为你是玫瑰就多给你一些偏爱。
你可能会问，那为什么要不仁呢？因为仁本身就是一种人为的、后天的、带有倾向性的标签，一旦仁了，就必然会有不仁的出现，这种二元对立的价值判断会催生出高低贵贱、好坏优劣的纷争，破坏了万物的平衡。举个例子，狼吃羊是弱肉强食的自然法则，没有善恶好坏之分，狼为了生存会锻炼自己的猎杀能力，而羊也同样为了生存下去会提高自己的警惕和逃生能力，这就是道在发挥作用，在维持整个系统的平衡。当你觉得狼总是吃羊，太坏了，于是就把羊给保护起来，同时还到处捕杀狼，这就是人是偏爱。这种强行干预就是在破坏天道平衡，结果就是狼没有东西吃饿死了，而羊因为没有了天敌疯狂繁衍和吃草，于是草被吃光了，生态被破坏了，最终导致羊群也死光了。所以，看似冷酷的不仁恰恰是最大的仁，看似不爱实则是大爱。
其实不管是圣人还是我们普通人，对待身边的人都应该遵循这个公平的规律，不妄为、不瞎干预。这里我们得出一个非常重要的结论，要允许至亲撞南墙，不干预就是最大的尊重，不管是跟你再亲的人，他都是一个完整的个体，都有自己的人生路要走，有自己的命运要面对，我们要尊重每个个体的道。而我们在亲密关系中总是感到无力和委屈，核心原因就是管得太宽、干预的太多，总想用你的道去覆盖对方的道，最后自然适得其反。举个非常简单的例子，在很多刚学会走路的孩子的家里，爸妈都会贴心的在各个转角处贴上防撞角，出发点是好的。但这可能会出现一个让你意想不到的问题，那就是小孩反而会专门去蹭这些角，为什么？因为有恃无恐啊！他们知道这个地方更柔软更安全，所以天然就会接近这些地方。但如果某个角没有做好防护孩子撞上去了，撞疼了一次之后他就知道这东西会让自己受伤，以后就会本能的避开这些尖角。这就是所谓的一朝被蛇咬，十年怕井绳。人教人是很难教会的，但是事教人一教就会。这并不是教我们袖手旁观，本质上是从理论到实践的转变，让我们从干预者变成引导者，在独自撞过痛苦的南墙之后对方才能获得切实的成长和体会，生命才能变得更厚重。
第二层含义我们要尊重规律，并且利用规律
什么是刍狗，这是一种用草扎成的狗，是古代祭祀用的，其实没啥实质性的作用，刍狗的价值完全取决于它在仪式中的位置和时机。在仪式时，它身份高贵，被珍视被敬重，这是刍狗的高光时刻，而在结束之后它就被丢弃了，成了一堆毫无价值的草，这是它最落魄的时刻。于是我们得出一个非常重要的结论，任何事物的价值并不是一成不变的，而是起伏流动的，没有永恒的高贵和卑贱，也没有永恒的光辉和落魄，而这个高低起伏变化的根本是依托于事的变化而变化的，这是客观规律。我们能做的是尊重规律并且利用规律，在高峰时刻该到我们发挥作用的时候就尽情发挥作用，在该结束的时候就要毫不犹豫的放手，要拿得起放得下。
那么要怎么利用规律呢？分两点，第一是要洞察时机，懂得顺势而为。在做任何决策前都要精准判断出此时此刻是处于上升期还是衰退期，目前这个项目这个想法是否处在能够发挥价值的顺势阶段，如果是，那就狠狠抓住它乘风而起，无限放大它。而如果是大势已去，风口已经过了那就要及时放手，寻找新的突破口，而不是苦苦挣扎逆势、对抗。 第二要洞察位置，寻找你的舞台。如果你感觉自己怀才不遇，问题可能不在于你本身没用，而在于你把自己放错了位置。这时候你需要做的是换个环境、换个赛道，而不是否定自己。所谓世界上没有垃圾，只有放错了地方的宝藏。比如庄子在逍遥游里写的故事，惠子说有一种树叫樗树，树干干瘪、树枝弯曲，既不能做成船也做不成家俱，一无是处。但庄子却说它并不是无用啊，它只是对于木匠来说没有用而已，而也正是因为这个原因，它才能避免被砍伐长成了参天大树。现在你和我都在这棵树下乘凉休息，这不就是它的用处吗？这个故事告诉我们，你自身的价值从不要困在一个标尺里，有时候跳出主流赛道才能找到自己真正安身立命的位置。
