借贾宝玉言：西方有石名黛，暗指：东方有木成林。林黛玉判词：可叹停机德，玉带林中挂。由于甲戌脂批的误导，常人理解玉带林中挂暗示林黛玉名字的由来，其实黛钗判词分配应该是第一、三句为林黛玉的，二、四句为薛宝钗的。玉带在古代是官员的代称，有人依此推理五花八门，说暗喻黛玉上吊自杀，那不是读书人的解读。玉带林中挂是指玉带闲置、搁置在树林中，搁置谐音革职，作者的意思是官员被革职，原因是可叹停机德。下面从原文解析林黛玉原型。
《红楼梦》第一回写甄士隐梦幻太虚，伏写林黛玉，系西方灵河岸上，三生石畔一绛珠草。而三生源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。三生石的三生分别代表前生、今生、来生，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待缘定三生。三生石畔，关联词汇笑声唐诗，三笑唐谐音三笑堂，三声诗谐音三生石。
经查证在江西长江岸庐山脚下有一佛教胜地东林寺。明代正德十五年（1520年），大哲学家王守仁（号阳明）游东林寺，赋七言古诗并书，其石刻嵌在三笑堂壁间。李白在《别东林寺僧》一诗中就写道：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。”至今东林寺内的“三笑堂”和蹲伏在虎溪桥畔的石虎，都源出这则传说。
据记载，北宋政和元年，无锡官员李夔陪同著名学者杨时到无锡南门保安寺游览。杨时见这里临伯渎港，前临清流，周围古木森天与郁郁葱葱的庐山东林寺颇为相似，是一个研究和传授学问的理想场所，便有意长期在此讲学。李夔知道杨时的意思后，全力赞同，于是定此学社为“东林”。杨时去世后，杨时的学生在无锡县城的东林书院所在地为他建了一祠堂——道南祠。
据记载，公元1604年（万历三十二年），顾宪成等人修复宋代杨时讲学的东林书院，与高攀龙、钱一本等讲学其中。顾宪成直言敢谏，他和一些正直的官员经常对朝廷的错误决策有所非议。顾宪成因争立皇太子事引起神宗反感。1594年（万历二十二年），朝廷会同推荐选任内阁大学士（习称阁臣），顾宪成提名的人，都是神宗所厌恶的，从而更触怒了神宗，竟被削去官籍，革职回家。
顾宪成回到了家乡，决定从事讲学活动，同时宣扬他的政治主张。恰好在无锡有一所宋朝学者杨时曾经讲过学的东林书院，他就同弟弟顾允成倡议维修。顾宪成在士大夫中声望很高，得到许多地方人士以至常州知府、无锡知县的资助和支持，在1604年（万历三十二年）修复了这所书院。同年十月，顾宪成会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才（时称东林八君子）等人，发起东林大会，制定了《东林会约》。
林如海出自“书林如海”，影射东林书院。林黛玉名字的由来，作者借贾宝玉之口，告诉读者黛取自西方之石，西石谐音即西施，同时暗喻黛玉美若西施。代表官员的玉带即林黛玉自然影射东林党，林黛玉诞生地即东林党发起地东林书院。因东林党聚集地在无锡，关联词汇是无价惜悯，无惜谐音是无锡，价悯谐音即贾敏，后因无锡府降格为县并被划归常州府管辖，作者在《红楼梦》中将此事演义为贾敏早逝。作者为回避常州府，借用关联词汇徜徉，徜州府谐音是常州府，徉州府谐音扬州府。
东林党政治主张开放言路，反对宦官干政，反对矿税，是东林党的三项具体主张，简言之：学言、纯贤、自捐，谐音即雪雁、春纤、紫鹃。《红楼梦》第十二回秦可卿病，冬底又来信林如海前后病重。秦可卿葬礼期间，第十四回“昭儿道：林老爷是九月初三日巳时没的…………林姑娘赶年底就回来。”此时秦可卿正要发葬。1625年（天启五年），明熹宗下诏，烧毁全国书院。次年，东林书院被拆毁。秦可卿葬礼林黛玉没有参加，因贾琏护送回乡探父，林如海也病亡在这一年，故事影射东林书院被毁。
贾宝玉含通灵宝玉影射大明皇权，神瑛侍者关联词汇是天神子婴宝石作者，天子宝作谐音即天子宝座，通灵宝玉即传位玉玺（百度查阅“贾宝玉原型解密”）。东林党从万历年间的兴起，到天启朝的沉重打击。1629年崇祯皇帝下令为遭到迫害的东林党人恢复名誉，并下诏修东林书院。此段历史与作者所创作的神瑛侍者灌溉之恩相对应，才得以久延生命。东林党人政治敏感，思想狭隘，势单力薄，同林黛玉孤女身世相对应。林黛玉虽然是最理解贾宝玉的，可在贾母（影射儒家思想，百度查阅“红楼梦人物原型解析”，影射人物原型均可查）与王夫人（影射努尔哈赤）对贾宝玉的争夺中，无能为力，东林党人有心维护大明皇权的统治，自身无良将谋士力挽狂澜，眼睁睁的看着贾宝玉被孤立，被王夫人控制，婚姻旁落薛宝钗（影射顺治帝）。林黛玉没能成为贾母的继承人，是林黛玉先天条件决定的，贾母虽是汉文明的代表，皇权的千古维护者，终是不能定姻缘的。
