为什么金刚经说若见诸相非相，即见如来。只要能理解这句话，人生根本不可能有烦恼，一眼就能看穿表象，直达本质。
先解释一下，诸相指的是一切存在的现象，非相是说没有自性。那些现象不可能一成不变，它们都是无常的。即见如来的“见”不是肉眼可见，而是内心的感悟。如来指的是本质、真理，也就是事物的本来面目。这句话的意思是，如果能明白一切现象都是无常的，没有自性的，你就能感受到它的本质。
人们所有的烦恼来源，都是把“相”当成了本质，源于对“相”的执着，只要放下对无常的执着，内心就能获得自在。人们永远看不到真实的世界，把感知不到的东西称为暗物质、暗能量。人们只能感受到那些被自己大脑渲染的世界，比如狗的眼睛看不到色彩，但能闻到人闻不到的气味；蝙蝠什么也看不到，但能听见超声波。每种生物对世界的感知都有一定的局限性，当然也包括人。客观世界只有一个，但每个人感受到的世界都是不一样的。而渲染出一个怎样的世界，是由他的底色决定的。这个底色，佛家称为业力，指过去的行为积累的力量；道家称为性命，指先天与道合一的状态；儒家称为天命之性，指先天道德与后天习气的交织。这是三家对于命运根源的解释。
佛家重因果，道家重自然，儒家重伦理。我们把三家融合，不要陷入文字。相称为底色，代表了潜意识和能量层级的融合。如果一个人充满内疚、麻木、恐惧，这些低能量的底色，那么这个底色的惯性，就会继续渲染相似的世界，接下来的体验也不会好。如果充满平和、喜悦、宁静的高能量底色，就会投射相似的世界，接下来的体验也会很美好。那么就得出一个结论，想要改变你渲染的世界，只要改变你的底色就可以了。我说的是你渲染的世界，不是那个客观的世界。前面说过了，客观的世界你感受不到、也渲染不了，这就是唯物主义说的“世界不以人的意志为转移”。只有你能感受到的世界，你才可以渲染、可以显化。很多人理解成唯心主义，也可能是被人带偏了。
说个题外话，唯物和唯心争论了2,500多年，到现在也没有胜负。无论是唯物还是唯心，都没有错，发展到最后一定是大一统。如果以唯物主义看世界，拆解到最后只有一片虚无，否定了所有生命的价值。如果只有唯心，脱离了客观世界，又否定了外界的存在。
本自具足指的是你能感受到的世界，你看到那朵花，它就存在，看不到就不存在。本自具足是说，每个人的内心都有足够你使用的能量。万物的本质就是能量，而能量又是守恒的。无论你想要什么东西，都可以用来交换。无论你想要金钱、情感、健康，都可以兑换，这些都是能量。拿钱举个例子，钱没有花出去之前，它没有任何价值，它只是一个数字。只有花出去才有价值，但如果花出去就不是钱了，是你买的那个东西，它只是能量的交换。其它东西也同理，所以将欲取之，必先予之。你只要把能量释放出去，就会获得新的能量。你说的每句话，做的每件事，都是在释放能量。至于换来的东西是什么，取决于你的底色。所以我们之前讲，要学会向内求，向内求才会把底色变好。只有明白了诸相非相，你才愿意向内求，它们的关系不可分割。
很多人生活的痛苦，就是把表象当成了本质，然后不停的向外抓取，贪欲越来越重，内在能量不足又满足不了，表象又变化无常。从热恋到失恋、从富有到负债，深陷痛苦不能自拔，想停又停不下来。为什么会这样？内在匮乏。你总觉得自己苦，觉得自己穷，认为自己缺这个少那个，还不愿意向内求。你看很多商业大佬，一天工作15个小时，都苦成那个样子了，也没觉得自己苦，一天天干劲十足，两眼冒光。只有觉得自己苦的人，他才会苦，苦就成为了底色，吸引的都是苦。
还是那句话，人生只有一个任务，就是向内求。若见诸相非相，即见如来。
