戊午（1618年）九月初三日
出白岳榔梅庵，至桃源桥。从小桥右下，陡甚，即旧向黄山路也。七十里，宿江村。初四日十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。路旁一岐东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中。石峰片片夹起；路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手揽。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，兴甚勇。时已过午，奴辈适至。立庵前，指点两峰。庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。祗宜近盼天都，明日登莲顶。”余不从，决意游天都。挟澄源、奴子仍下峡路。至天都侧，从流石蛇行而上。攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。每至手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪！终亦不顾。历险数次，遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者；柏虽大于如臂，无不平贴石上，如苔藓然。山高风钜，雾气去来无定。下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海；再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱；至险绝处，澄源并肩手相接。度险，下至山坳，暝色已合。复从峡度栈以上，止文殊院。初五日平明，从天都峰坳中北下二里，石壁岈然。别澄源，下山至前岐路侧，向莲花峰而趋。一路沿危壁西行，凡再降升，将下百步云梯，有路可直跻莲花峰。隔峰一僧高呼曰：“此正莲花道也！”一里得茅庐，倚石罅中。徘徊欲开，则前呼道之僧至矣，僧号凌虚，结茅于此者，遂与把臂陟顶。顶上一石，悬隔二丈，僧取梯以度。盖是峰居黄山之中，独出诸峰上，四面岩壁环耸，遇朝阳霁色，鲜映层发，令人狂叫欲舞。久之，返茅庵，凌虚出粥相饷，啜一盂，乃下。至岐路侧，过大悲顶，上天门。三里，至炼丹台。循台嘴而下，观玉屏风、三海门诸峰，悉从深坞中壁立起。还过平天矼，下后海，入智空庵，别焉。三里，下狮子林，趋石笋矼，至向年所登尖峰上。复至冈上尖峰侧，践流石，援棘草，随坑而下，愈下愈深，诸峰自相掩蔽，不能一目尽也。日暮，返狮子林。初六日别霞光，从山坑向丞相原下七里，至白沙岭，霞光复至。余欲逾坑溯涧，直造其下。霞光曰：“荆棘丛薄，无可着足，不如以坑直下丞相原，不必复上此岭；若欲从仙灯而往，不若即由此岭东向。”下至坑中，逾涧以上，共四里，登仙灯洞。僧架阁连板于外，而内犹穹然，天趣未尽刊削也。
深度解析与文学价值；
1.地理考察与科学精神•岩溶地貌观察：徐霞客首次系统记录黄山花岗岩峰林的形成机制，如“石峰片片夹起”“路宛转石间”等描述，揭示了流水侵蚀与冰川运动的痕迹。•气候现象记录：对云海“时出为碧峤，时没为银海”的观察，与现代气象学中黄山云雾的“层积云”特征高度吻合。•生物多样性：文中“枫松相间”“扰龙松”等记载，为研究黄山植被垂直分布提供了历史依据。
2.文学描写与艺术手法•视觉奇观：◦动态对比：“予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左”，通过人雾互动展现黄山云海的流动性1。◦色彩渲染：“五色纷披，灿若图绣”以强烈的视觉冲击，将黄山秋色浓缩为一幅立体画卷1。•探险叙事：◦身体体验：“手足无可着处”“坐而下脱”等细节，以第一人称视角强化登山的惊险与真实感。◦心理刻画：“兹游快且愧矣”“下何以堪”等心理独白，展现探险家的矛盾心境。
3.历史背景与版本考辨•两次游山差异：◦1616年首次游山因雪受阻，仅记录“莲花洞路”；1618年二次登顶天都峰，内容更完整3 7。◦本文采用的1618年版本，包含“登天都”“攀莲花”等核心情节，被公认为徐霞客游记的巅峰之作3。•版本流传：◦现存最早抄本为季梦良本（1642年），中华书局校注本（1980年）以季本为底本，参校十余种抄本，是目前最权威的版本。
