领略平淡之美，感悟生活之诗
在好像毫无诗意的地方，能品咂出浓郁的诗意，这也许是唐代诗人孟浩然最大的本事。
十几年前，我要学理科的小孩重温《春晓》和《过故人庄》，他大不以然地对我说：“这些有什么好重温的，《春晓》不就是春天睡了一场懒觉吗？《过故人庄》不就是到老友家里吃了一顿鸡肉小米饭吗？”我回怼他说：“你春天懒觉可没有少睡，平时鸡肉也没有少吃，但从没见你睡出和吃出诗来。不仅睡不出和吃不出诗，你甚至感受不到这两首诗歌中的诗味。”
只有自己心灵充盈着诗情，才能处处感受生活中的诗意；只有具备细腻的感受能力，才能在别人觉得乏味的地方发现诗趣。反之，只有处处感受生活中的诗意，你的心灵才会时时洋溢着诗情；只有不断发现日常生活中的诗趣，你的感受能力才会日益敏锐细腻——二者都以对方为充分条件，它们至少具有正相关性：有A便会有B，同理，有B便会有A。这在理论上为阐释的循环，在生活中则互为因果。
有人说，日常生活无非就是柴米油盐和人情世故，它们往往会冲淡诗情，甚至会完全消磨诗兴，又如何能领略日常生活中的诗意呢？
不妨以孟浩然《过故人庄》为例。此诗写的是到老朋友家作客，标题中“过”的意思是拜访、探望。初读感觉不到他是在写诗，倒像是在和老朋友聊天，而且聊的不过是访友、吃饭、家常，还有临别时答应要常来常往，这一切都再稀松平常不过了。
细读你才会发现诗人对访友有全新的体验。诗一起笔就出手不凡，以“故人具鸡黍”发端，老朋友先备好鸡黍，再请他去作客，是为了突出主人的盛情。古人从孔夫子开始，就把吃鸡肉和小米饭，当做农家很隆重的款待，即使今天也显得简朴又温馨。颈联“绿树村边合，青山郭外斜”，绿树“合”字已经够好，“田家”全在浓荫掩映之中，而青山“斜”得更妙，好像青山依偎在城郭肩膀上似的，连画家都画不出这般景致。“开轩”则“面场圃”，“把酒”只“话桑麻”，看到的是农家景，吃的是农家饭，谈的是农家话。两个老哥儿莫逆于心，离开时，诗人主动说以后不请自来：“待到重阳日，还来就菊花”。
这么一个普普通通的“田家”，一顿平平常常的农家饭菜，却激起诗人浓浓的诗情，也给读者带来无穷的回味。诗中平静的语调，朴实的语言，与纯朴的农家气氛，构成了高度的和谐。如今我们身边许多城里朋友，也都喜欢到郊外去吃农家菜，可人们只专注于菜的美味，却忽略了整个过程的美感，很少从容欣赏，难得细心体会，更不会怦然心动。哪怕再美的游览胜地，如果没有感悟美的心灵，没有感受美的心境，只会“到此一游”便大呼不值。培养对美的感受力，是诗词在今天为我们所需的重要原因。
遍历顺逆境，升华我人生
可能有人说，今天社会的节奏太快，人们面临各种现实生活的压力，如何能感受生活中的诗意？这些年一直在网络视听平台讲解古诗词，我与年轻人有很多互动，理解中青年人当下的生活状况。通过诗词解读，让他们走进诗人的心灵深处，使他们从中汲取丰富的精神营养；也要让他们认识到，每个时代都有每个时代的现实困难，不是因为贫穷和潦倒，杜甫不会写《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》，白居易也不会写《卖炭翁》《白发上阳人》。不过，这些现实困难非但没有磨灭诗情，反而能激起诗兴。韩愈在《荆潭唱和诗序》中有一则名言：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。”他认为“和平欢愉”之音很难出彩，而“秋思穷苦”之言更易感人，这使得古代有些诗人甚至“为赋新诗强说愁”。
成功欢乐能让人感受大喜，挫折失败能让人体验大悲，尝过人生大喜与大悲的人，更能走进生命的深度，更有生命的耐力与韧性。杜甫一生几乎与漂泊和贫穷作伴，但他从来没有被贫穷压垮，贫困苦难反而凝成杜诗的珍珠，形成了他那“浓郁顿挫”的风格。他的《空囊》一诗，就以幽默调侃的笔调，写自己无食无衣的苦况，表现了诗人对穷困的蔑视，对苦难的超越，诙谐而不油滑，幽默而又深刻。
北宋陈师道感叹：“世事相违每如此，好怀百岁几回开？”（《绝句》）南宋方岳似乎有意附和：“不如意事常八九，可与语人无二三。”（《别子才司令》）“心想事成”属于美好愿望，“事与愿违”却是日常生活的常态。不妨以爱情为例。有时候，我们往往碰不到理想的他（她），碰到了往往又谈不成，谈成了又发现并不“理想”；有时候，一对金童玉女结成佳偶，偏偏又被棒打鸳鸯散，如陆游与前妻的爱情就是如此。《钗头凤》大家耳熟能详，他的《沈园》同样是爱情诗中的名作：“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。”75岁的暮年，陆游重游沈园触景生情，写下了对前妻刻骨铭心的思念。民国陈衍在《宋诗精华录》中说：“无此绝等伤心之事，亦无此绝等伤心之诗。就百年论，谁愿有此事？就千年论，不可无此诗。”爱情悲剧成就了爱情名诗，这种“伤心之事”反而使我们更加珍惜爱情，更加热爱生活。
正是经历中年丧妻这类撕心裂肺的悲痛，元稹用泪珠写成了“贫贱夫妻百事哀”，苏轼写了“十年生死两茫茫”。它们让后人体认到爱情的美好，看到了人性的光辉。可见，不仅顺境能引发豪兴，逆境可能更能激起诗情。我曾在一篇文章中说过，“一帆风顺，既不可能，也不可贵”。不管身处顺境还是逆境，不管情绪昂扬还是低沉，都不妨碍我们走进诗歌意境，感受丰富复杂的情感，获得人生境界的磨砺与升华。
读出自身的个性，品出时代的特性
我们要品咂出日常生活中的诗情，就应在古代诗歌中读出时代的新意。常言说，“一千个读者有一千个哈姆雷特”，同样，一千个读者有一千个陶渊明，一千个李白，一千个杜甫。其实，不仅不同的读者有不同的哈姆雷特，而且不同的时代也有不同的哈姆雷特。一个合格的古代诗歌读者，既应读出自身的个性，也应读出所处的时代特性。
我们在一首古诗中读出的“意思”，不必是作者的“意思”。清人谭献在《复堂词录序》中说，“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然”；更不要搬用前人的“意思”，一首唐诗要是宋人这样说，明人还是这样说，清人又是这样说，今天我们跟着也这样说，这一首诗就“读死了”。我们说某诗是不朽的经典，是说这首诗具有超越时代的魅力，它能引起每个时代读者的共鸣，能抚慰每个时代读者的心灵。诗人是在抒发自己的情感，又好像是在倾诉我们的心声。
这就需要在古代诗歌中读出时代的新意。
现代阐释学告诉人们，从一篇文学作品中读出的“意思”，是文本与读者视野融合的结果。从读者这一层面讲，视域越广，思考越深，感受越细，我们在诗歌中的所获就越多，对诗歌的体悟就越透，所谓“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，也是俗话所说的站得越高，看得越远。因此，要读出时代的新意，我们就必须走在时代的前列，养成时代的文化人格，具备时代的知识结构，广泛地吸收当代的文化，在文化和精神上成为时代的弄潮儿。
我原来在大学中文系授课，即使一年能教200个新生，10年也只能教2000个，100年才能教到20000个。而今，网络课堂大大拓展了我的教学空间，原来我的课堂仅限于一间教室，听众仅限于一个班级，地点仅限于一个学校，把课堂移到视频网站以后，我授课全世界的人都能看到，每个人随时随地都能听讲，从北方的哈尔滨到南方的海口，从大陆到港台，从国内到海外，我的学生遍及五湖四海，今天我才可以自豪地宣称‘桃李满天下’。”
很荣幸，“感动中国2022年度人物”颁给了我们这些在网络视听平台“发挥余热”的“银发知播”。我希望能尽自己所能，在网络上打造一个诗性空间，试着让年轻人亲近古典诗歌，走进古代诗人的精神世界，以激发他们的生命活力，以丰富他们的情感体验。
我们“要”而且“能”激活沉睡的古典诗歌，我们不是古典诗歌的旁观者，而是参与了这些诗歌在新时代的再创作，我们既是读者，我们也是诗人。让我们大家一起努力，在古代诗歌中品咂现代生活的诗情，和陶渊明一起种豆，和李白一起登山，和杜甫一起流泪，和苏轼一样超然……
