感解夏兄厚意以赠
东山丝竹写哀心，正始遗音何处寻？平平平仄仄平平，仄仄平平平仄平。
自羡美成传洗句，惟依公瑾顾焦琴。仄仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。
荆人玉血无知恨，郢匠斤风几动襟。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
且献殷勤野芹策，休为寂寞白头吟。仄仄平平仄平仄，平平仄仄仄平平。
注释：
东山丝竹：《晋书·王羲之列传》“安尝谓羲之曰‘中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’羲之曰‘年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。’朝廷以其誓苦，亦不复徵之。”
正始遗音：《世说新语·赏誉》“王敦为大将军，镇豫章。卫玠避乱，从洛投敦，相见欣然，谈话弥日。于时谢鲲为长史，敦谓鲲曰‘不意永嘉之中，复闻正始之音。阿平若在，当复绝倒。’”又，“正始之音”指纯正的乐声。唐·白居易《五弦弹》“正始之音其若何？朱絃疏越清庙歌。一弹一唱再三叹，曲淡节稀声不多，融融曳曳召元气，听之不觉心平和。”
美成：周邦彦，字美成。精音律，能自度曲；尤工词，善创新调，格律谨严。有规范词律之功。
洗句：用心琢磨使词句简洁精美，此作名词。明·李东阳《洗句亭》“洗句復洗句，洗句先洗心。”
公瑾：周瑜，字公瑾。《三国志·吴书·周瑜传》“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰‘曲有误，周郎顾。’”
焦琴：《后汉书·蔡邕列传下》“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”
荆人玉血：《韩非子·和氏》“楚人和氏得玉璞楚山中......和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。”又《庄子·杂篇·外物》“故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”
郢匠斤风：《庄子·杂篇·徐无鬼》“庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰‘郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰“尝试为寡人为之。”匠石曰“臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。”自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。’”
殷勤：情意深厚。《礼记·曲礼下》“国君去其国，止之曰‘奈何去社稷也？’大夫曰‘奈何去宗庙也？’士曰‘奈何去坟墓也？’”汉·郑玄注“皆臣民殷勤之言。”
野芹策：“野芹”，此“美芹”典也，避重字。《列子·杨朱》“宋国有田夫……谓其妻曰‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’里之富室告之曰‘昔人有美戎菽、甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇於口，惨於腹，众哂而怨之，其人大慙。’”本谓农夫以水芹为美味、欲献于他人，后喻以微物献给别人。
白头吟：喻心境哀伤幽怨。晋·葛洪《西京杂记》“司马相如将聘茂陵人女为妾。卓文君作《白头吟》以自绝。相如乃止。”
翻译：
音乐排解我的悲伤、正如谢安王羲之的东山丝竹，纯正的乐声哪里能找到呢？
自己羡慕周邦彦能词善乐、留名后世，（但不通音律）只有依靠如同周郎顾曲、又如同蔡邕抢救出焦琴的解夏兄了。
我像是荆山的卞和在玉上呕血、没人知道我的遗憾，而解夏兄高超的技艺如同郢地的匠人挥舞斧子、斧风几次吹动衣襟。
